치료할 능력이있는 사람들은 또한 해칠 힘이 있다고 생각되었습니다.
힐러와 조산사
유럽에서 중세부터 초기 근대에 이르기까지 수천 명의 사람들이 요술로 기소되었습니다. 대다수는 여자 였지만 많은 남자들도 비난을 받았다.
고발의 이유를 분석하는 것은 다양한 이론이 있기 때문에 복잡 할 수 있으며, 고발의 이유는 지역 및 개별 사례에 따라 다를 수 있습니다.
많은 사람들이 실제 행동과 관련이없는 이유로 비난을 받았지만 (예를 들어 질투 나 악의적 인 이웃이 비난 한 고발 등), 일부 고발 된 사람들은 특정 관행이나 직업으로 인해 고발당했습니다.
조산사와 치료사는 특히 고발에 취약했습니다. 그들이 마녀 사냥꾼의 표적이 된 것이 아니라 오히려이 직업으로 인해 삶과 죽음에 대한 인식력으로 인해 고발당했습니다.
사산으로 인해 황폐해진 산모들은 조산사를 조산 할 수 있습니다. 그리고 치료할 힘이있는 사람들도 해를 입힐 힘이 있다고 생각했습니다.
따라서 식물의 방법을 아는 이웃과의 논쟁 후 신비한 죽음이나 갑작스런 질병으로 약초 학자가 약초로 살해 혐의로 약초 학자를 고발 할 수 있습니다.
개신교 개혁자들은 그들이 기독교에 대한 견해와 양립 할 수없는 행동에 대해 관용없는 정책을 가지고있었습니다.
교활한 민속
"교활한 사람들"이라는 용어는 공동체의 "현명한 사람들"을 의미합니다. 이들은 대개 치유, 조산 및 점술과 같은 지역 사회에 서비스를 제공 한 사람들이었습니다.
치료 실무자들은 치료 방법이 달랐지만 방법에는 초본 및 동물 물질의 사용뿐만 아니라 전이 (병을 다른 사람에게 전이시키는 행위), 주문 및 매력, 에너지 작업과 같은 "마법의"수단이 포함되었습니다.
유럽 전역의 많은 지역에서 개신교 개혁 기간 동안, 특히 스코틀랜드에서 마녀 사냥이 강화되었습니다. 가톨릭 교회가 민간 관행에 대해 맹목적으로 눈을 돌리고, 많은 경우에 지역 신앙을 교회 축제에 수용 한 경우에도 개신교 개혁자들은 기독교에 대한 견해와 양립 할 수없는 것으로 여겨지는 관행에 대해 관용없는 정책을 가지고있었습니다.
그러므로, 새로운 교회 당국이 의심하는 것으로 여겨지는 신념으로 관심을 끌거나 잘 알려진 사람들은 특히 마법 비난에 취약했습니다.
다시 말하지만, 교활한 사람들이 그 자체 로 목표가 된 것은 아닙니다 . 당국은 교활한 민속 윌리 닐리를 체포하기 위해 반드시 외출하지 않았다. 그러나 치료자가 병든 사람을 돕기 위해 노력하고 그 사람이 빨리 더 나쁜 방향으로 돌렸다면 환자의 가족이 손가락을 치료자에게 향하게 할 수 있습니다. 또는 특히 열성적인 종교 당국이 이교도 또는 악마처럼 부딪친 치유 관행의 바람에 걸렸다면 문제의 사람이 심문을 당하기 위해 체포 될 수 있습니다.
"오래된 종교"라는 용어는 이교도가 아닌이시기의 가톨릭교를 가리 킵니다. 그러나 가톨릭교는 개신교 개혁자들의 마음에 이교도와 동의어였습니다.
비난 마녀가 이교도였습니까?
또한 모든 고소 된 마녀들이 이방인 "현명한 사람들"이라는 개념은 신화라고 지적하는 것도 중요하다. 대부분 치유 기술이없는 평범한 사람들이었습니다. 치료사들 사이에서도 오늘날에도 훌륭한 의사와 cks이 모두 있듯이 합법적 인 약초 학자와 charlatans는 미신과 뱀 오일만을 판매합니다.
개신교 지도자들은 어디에서나 이교도를 보았지만, 영국이 기독교로 개종 한 지 약 천 년 후에 마녀 재판이있었습니다.
그렇습니다. 귀족이 개종하고 기독교 이전의 많은 관습이 남아있는 한, 일반 사람들은 그들의 신념과 관습을 유지했습니다. 그러나이 시점까지이 사람들은 교회 당국에 의해 이교도라고 생각 되더라도 엄격하게 기독교의 자기 정체성을 가졌다.
"오래된 종교"라는 용어는 이교도가 아니라이시기 (16 세기와 17 세기)에 가톨릭교를 언급했다. 그러나 가톨릭교는 개신교 개혁자들의 마음에 이교도와 동의어였습니다.
이 신념 체계의 혼합 용어는 "인기 종교"입니다. 그것은 공식적으로 승인 된 교회의 신념에 반대되는 일반적인 사람들의 신념과 관행을 말합니다.
오늘날 멕시코와 같은 곳에서 토착 신앙이 카톨릭교와 혼합 된 데 큰 영향을 미치는 것처럼 종교 개혁 당시 스코틀랜드 인들이 행한 기독교의 형태로 나타난 토착 관행이 혼합되어 있었을 것입니다.
따라서 저는 문제의 사람들이 이교도가 아니라고 강조하지만 그들의 관행 중 일부에는 이교도 뿌리가있었습니다. 그리고 그것이 교회와 함께 뜨거운 물에 그들을 데려 간 것입니다.
약초에 의해 명백한 화학적 역할이 있지만, 많은 식물에는 엄밀히 마법적인 역할이 부여되었다.
식물과 허브
이제 비난당한 마녀들이 누구였으며 무엇에 대해 논의 하였는지, 스코틀랜드의 치료자들의 관행을 살펴 보자.
대부분의 유럽과 마찬가지로 스코틀랜드는 고대에도 어느 정도의 상인 무역에 접근 할 수있었습니다. 확실히 16 세기와 17 세기에 스코틀랜드는 항구 도시에서 상선을 받았기 때문에 외국 허브와 향신료를 구입할 수 있었을 것입니다. 물론 토종 식물은 더 쉽고 저렴하게 얻을 수 있습니다.
스코틀랜드 마녀 재판 기록 및 민속과 같은 장소에서 기록 된 허브 중 일부에는 아니스 시드, 디기탈리스, 질경이, 세인트 존스 워트 및 래그 워트가 포함됩니다.
식물은 소비되거나 찜질이나 샐비어로 적용되거나 부적으로도 사용될 수 있습니다. 돌, 뼈 또는 나무로 만들어 졌을 때 부적은 착용자에게 편안함과 안심을주는 시각적 보조 수단으로 심리적 역할을했을 것입니다.
그러나 향기로운 허브로 채워진 주머니를 착용하거나 휴대 할 때, 향기는 부적의 심리적 힘을 강화했을 것입니다. 그리고 우리는 특정 향기가 정서적, 심리적이며 때로는 약용 효과도 있음을 알고 있습니다. 실제로 아로마 테라피는 오늘날 꽤 인기가 있습니다.
약초에 의해 명백한 화학적 역할이 있지만, 많은 식물에는 엄밀히 마법적인 역할이 부여되었다. 예를 들어 로완은 사악한 눈에 대항 할 힘이 있다고한다.
참나무와 개암 나무도 존경을 받았습니다. 떡갈 나무와 이교도 의식 및 드루이드의 연관성은 잘 알려져 있습니다. 그러나 떡갈 나무 잎과 나무 껍질도 치유력이있었습니다. 설사와 이질, 출혈, 인후통 및 잇몸 출혈과 같은 고통을 치료하는 데 사용되었습니다.
우리는 한때 이교도 신들의 이름을 담고있는 어떤 매력들이 그리스도인들과 교환 된 이교도 인물들과 함께 여전히 사용되고 있다는 직접적인 증거를 가지고 있습니다.
주문과 매력
단어 "주문"은 호 커스 pocus와 bibbety bobbety boo의 이미지를 제공합니다. 실제로, 단어의 사용은 원하는 효과를 얻기위한 많은 방법 중 하나로서 사용되고있다.
매력은 이교도 시대에서 바로 기독교 시대로 사용되었습니다. 우리는 그리스도교로 개종하면서 한때 이교도 신들의 이름을 담고있는 어떤 매력들이 여전히 그리스도인들과 교환 된 이교도 인물들과 함께 사용되고 있다는 직접적인 증거가 있습니다. 이에 대한 예는 독일에서 발견 된 Merseburg Incantations입니다.
독일의 매력이 스코틀랜드와 어떤 관련이 있는지 궁금 할 것입니다. 저지대 스코틀랜드는 앵글로색슨 (Anglo-Saxon)인데 반해 게 일어 문화는 주로 고원 지대에서 발견되었습니다. 대륙의 앵글로색슨 족, 스칸디나비아 인, 독일인 사이에는 문화가 매우 유사했습니다.
또한 이런 종류의 일이 외국 종교가 토착 종교에 겹쳐져있는 모든 지역에서 매우 흔했기 때문에 게 일어 전통에서도 마찬가지였습니다.
이교도의 매력은 이교도 신들이 가톨릭 성도들과 같은 방식으로 기독교의 매력으로 변형되었습니다. 예를 들어 아일랜드 여신 Brigid가 가톨릭 성 Brigid로 변형되었다는 것을 알고 있습니다. 그리고 이러한 변화는 판테온에서 개인 연습으로 이교도의 모든 계층에서 일어났습니다.
참을 사용하는 것은 매우 일반적이어서 교활한 사람들은 종종 "차머"라고 불렀습니다. 종종, 매혹 인은 그리스도인기도 나 축복을 사용하여 환자를 치료할 것입니다. 오늘날 보이는 소위 "믿음 치료사"와는 다릅니다.
오늘날 lapidary라는 용어는 돌을 다루는 장인을 의미하지만 중세 시대에는 돌의 백과 사전과 마법의 속성을 언급했습니다.
마법의 돌
마법 속성이 포함 된 아이템이 일반적이었습니다. 어떤 경우에는 치료사의 능력이 소유 한 마법의 돌에서 파생되었습니다. 때때로 아이템은 요정의 선물이었고, 다른 경우에는 아이템이 치료사에 의해 무작위로 발견되었습니다. 돌을 잃어버린 경우 치료사는 자신의 마법 능력을 잃었습니다.
큰 돌은 치유 특성으로 인해 순례 장소가 될 수 있습니다. 거룩한 우물이 이교도 신성한 곳에서 기독교인으로 개조 된 것처럼, 스코틀랜드의 특정 돌은 켈트 성도와 관련이 있으며 마법의 힘으로 유명합니다.
그러한 예 중 하나는 Balquhidder Kirk의 St. Angus 'Stone입니다. 이 돌을 둘러싼 미신은 대중에게 깊이 뿌리 내려서 교회가 실제로 그것을 없애 버렸습니다.
돌은 또한 마법의 도구로 사용되었습니다. 이것은 스코틀랜드에서 분명히 일어났던 광범위한 현상 이었지만, 중부 영어로 작성된 세탁소가 살아남은 인근 영국의 출처에서 우리가 얻은 가장 좋은 예가 보존되었습니다.
오늘날 lapidary라는 용어는 돌을 다루는 장인을 의미하지만 중세 시대에는 돌의 백과 사전과 마법의 속성을 언급했습니다.
그러한 한 세탁소는 누군가에게서 진실을 이끌어 내기 위해 마노를 사용하는 것을 묘사합니다. 개업의에게 질문하고자하는 사람의 베개 밑에 마노 석을 놓도록 지시합니다. "돌이 좋으면"그녀는 요청받은 모든 것에 진실을 대답 할 것이라고 말합니다.
석재 가루는 또한 물약의 성분으로 사용될 수 있습니다.
과거의 치료사와 교활한 사람들은 분명히 자신을 마녀라고 생각하지 않았습니다. 사실, 그들은 종종 마법과 싸우기 위해 자신의 기술을 광고했습니다.
문맥에 마법을 넣어
유럽 주술은 복잡한 주제입니다. 이 기술을 사용하는 모든 사람들이 지역 사회에서 마녀로 간주되는 것은 아닙니다. 그리고 그 반대의 경우도 비난을받은 많은 사람들은 마법 행위에 전혀 관여하지 않았습니다.
20 세기에 Wicca가 발명되면서 현대의 많은 신생 이교도들은이 오래된 관행을 되살리려 고 자신을 마녀라고 자부합니다. 그러나 과거의 치료사와 교활한 사람들은 분명히 자신을 마녀라고 생각하지 않았습니다. 사실, 그들은 종종 마법과 싸우기 위해 자신의 기술을 광고했습니다.
언급 할 가치가있는 또 다른 요점은 과거에 교활한 사람들과 치료사가 사용했던 일부 관행은 내가 여기서 다루지 않았지만 의약 사용이 전혀 없다는 우스운 미신 이었다는 것입니다. 일부 현명한 사람들은 너무 많은 속도로 뒤로 걷기, 시체의 손을 만지거나, 암소의 배 주위에 신발을 세 번 통과시키는 등의 치료법을 처방했습니다.
많은 소위 치료법은 동물에게 잔인 함을 수반했습니다. 한 가지 일반적인 관행은 질병을 수탉이나 가터 스 뱀으로 옮기고 동물을 병이나 자루에 넣은 다음 살아있는 곳에 묻는 것입니다. 미신적 구제에 살아있는 동물을 잔인하게 사용하는 것은 스코틀랜드의 민속과 다른 지역에서 자주 나타난다.
오늘날 마녀와 마법을 이상화하는 경향이 있습니다. 많은 치료자들이 합법적 인 약초 학자 였을 수도 있고, 에너지 치료, 신앙 치유, 제안의 힘과 같은 오늘날의 기술을 사용하는 사람들도 있지만, 필사자들을 절망하는 사기꾼들보다 더 나은 사람은 여전히 없었습니다.
즉, 마법은 실제로 마법과 의약의 합성입니다. 그것은 종종 과학과 형이상학에 대한 이해를 종합합니다. 그리고 지금, 주술은 영적 에너지를 바꾸어 변화를 이끌어내는 시도입니다.
마술을 믿든 말든, 많은 사람들이 조상의 신념과 다시 연결되기를 원한다는 사실이 고무적입니다. 유럽인을 포함한 전 세계 모든 사람들이 번성하고 건강한 문화를 유지하려면 민족 문화적 뿌리와의 관계를 육성해야합니다. 조상 전통을 찾고 수용하는 민족 유럽인들은 저의 책에서 좋은 일이 될 수 있습니다.
