초기 현대 주술
두려움, 증오, 죄책감, 질투, 고통, 슬픔, 혼란, 정욕 및 굶주림은 모두 하나의 공통된 감정입니다. 그들은 초기 현대 유럽인들 사이에서 마녀 사냥을 일으킨 원동력이었습니다. 마녀 사냥의 원인을 완전히 이해하려면 이러한 느낌의 원인을 분석해야합니다. 많은 사회적, 종교적 요인들이 그러한 감정을 유발했습니다. 초기 현대 유럽인들은 종교 개혁 과정에있었습니다. 종교 개혁은 사람들을 진정시키지 않고 문화 안에서 악에 대한 인식을 높였다. 두려움이 생겨나면서 새로운 믿음이 생겨났습니다. 이러한 두려움에 맞서기 위해 사람들은 베난 단테와 같은 악과 싸울 다른 수단을 찾았습니다. 아이러니하게도, 기근과 빈곤이 흔했던이 예측할 수없는 환경에서 사람들이 스스로를 보호하려고했던 것은 주술에 대한 두려움이 커져 많은 사람들이 사망하게 한 것입니다. 이미 교회와 종교에 대한 여성과 인간의성에 대한 뿌리 깊은 생각을 가진 훌륭한 마녀의 발전과 종교 개혁은 감정을 증가시켜 마녀 사냥의 무대가되었습니다.
마녀 교수형
종교 개혁 동안 유럽의 마녀
1520 년에서 1650 년 사이에 종교 개혁은 유럽 국가와 사람들이 종교를 인식하는 방식에 큰 영향을 미쳤다. 지역 사회와 가톨릭 교회 사이에 의견 차이가 커지면서 교회는 개혁해야했습니다. Levack은 종교 개혁 초기 몇 년 동안 마녀 기소가 거의 발생하지 않았다고 강조했지만 1560 년 이후에는 마녀 사냥 과정을 강화하는 데 도움이되었으며 아마도 장소 간 확산을 도왔다. 개혁은 마녀의 촉매제가되었다. 사탄에 대한 두려움을 높여서 사냥하십시오. 사탄에 대한 두려움의 증가를 담당 한 한 개혁가는 존 칼빈 (John Calvin)이었다.
… 사탄이 우리를 한 번 소유하고 눈을 감은 후에, 하나님 께서 우리에게서 그의 빛을 빼앗아 우리가 그분의 성령을 잃어 버리고 모든 이성이 없으신 후에, 끝이나 측정없이 무한한 학대를 따르십시오. 그리고 많은 주술사들이이 상태에서옵니다.
칼빈과 같은 개혁자들로 인해, 현대의 초기 유럽인들은“사탄이 사람에게 제시 한 위험은 육체적, 영적인 것이 었습니다… 가장 성스러운 사람이라도 누구나 사단의 교활한 배신에 의해 속이고 설득 될 수있었습니다”라고 믿었습니다. 유럽 사회가 공포로 인해 재판에 기소 된 마녀를 기꺼이 더 많이 낳게하는 악마 행동에 대한 인식이 높아졌다. 공동체는 이웃을 죽이는 것을 의미하더라도 모든 악을 제거하여 이웃을 정화하고 싶었습니다. 그들은 사법 체계를 사용하여 하나님의 말씀에 대항 한 행동을 반대했습니다.
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마녀의 역사 : 대상 여성
가난한 여성 만이 고발 된 것은 아니지만, 일반적으로 여성을 목표로 삼았습니다. Malleus Maleficarum 은 초기 현대 여성들이 주술에 더 취약한 것으로 여겨지는 이유를 반영하는 가장 악명 높은 문서 중 하나입니다. 우선, 여성은“선함이나 악의 조절”을하지 않는 것으로 생각되었으며, 이는 여성이 선하면 매우 좋았지 만, 선은 나쁘면 악이라고 생각했습니다. 마틴 드 카스타 네가는“여성은 자연스럽게 더 인상적이고 무관심한 정신의 영향을받을 준비가되어있다”고 말하면서이 같은 문서를 뒷받침한다. 그는“공통의 주제는… 여성이 남성보다 도덕적으로 약해서 악마의 유혹에 굴복 할 가능성이 높기 때문에 악마의 유혹에 더 취약하다는 것입니다.
여자들이 남자의 평등이 아니라는 믿음은 성경의 첫 여자 인 이브가 뱀의 유혹에 굴복 한 결과로 공식화되었을 수 있습니다. Malleus Maleficarum 은이를 뒷받침하여이를 뒷받침합니다.
… 첫 번째 여자는 구부러진 갈비뼈, 즉 짐승의 갈비뼈로 형성 되었기 때문에 남자에게 반대 방향으로 구부러진 결함이 있음에 주목해야합니다. 그리고이 결함을 통해 그녀는 불완전한 동물이기 때문에 항상기만합니다.
교회에 따르면이 사고 방식의 한 가지 잘못은 하나님이 실수를하지 않는 것입니다. 그러므로 여성이“결함”이라고 믿지 않는 사람들조차도 사회 내에서 여성의 목적에 초점을 맞췄을 것입니다. 불행하게도, 초점은 여성이 주로 성적인 생물이라는 견해가되었습니다.
여성의 성욕에 대한 아이디어는 여성에 대한 비난이 남성보다 더 흔한 이유에 대한 원동력이되었습니다. Malleus Maleficarum 은“모든 마법은 여성이 만족할 수없는 육욕의 정체에서 나옵니다”라고 말합니다. 성적인 순결을 소중히 여기는 사회에서성에 대한 갈망은 욕구가 지역 사회, 특히 성직자들을 동요시킬 것입니다. 의문, 마녀 또는 고발을 유발 한 욕구가 누구에게 제기 되었는가? 많은 성직자들이 맹세 한 맹세는 여성들, 특히 그들이 매력적으로 여겼던 여성들에게 불안감을 느끼게했을 것이다. 아내와 다른 사람에게 끌리는 것을 발견 한 기혼 남성들이 이와 같은 감정을 공유했을 수도 있습니다. 개혁가들이 사회에서 더욱 빈곤 한 사람들에게 죄책감을 투영 할 때, 이 남자들은 여자들이 정욕적이고 유혹적이라고 말함으로써 그들의 의식을 의식적으로 또는 무의식적으로 여성들에게 투영했을 것이다. 많은 사람들이“욕망을 가진 자들은 마귀에게 더 많은 힘을 가지고있다”고 믿었 기 때문에 여자들은 주술에 대한 비난에 더 취약했을 것입니다. 또한 누군가가 바람 피우는 여자를 의심한다면 질투하는 아내도 그녀를 비난했을 수 있습니다. 그들은 종종 노화하는 여성들을 손가락으로 가리 켰습니다. 그들은 많은 사람들이 미망인이거나 성관계를 할 수 없었던 남편이 있었기 때문에 육체적 인 만족을 요구한다는 변명을 사용했습니다.
마녀 사냥은 단 하나의 원인이 아니며 특정 인구 통계를 지정할 수도 없습니다. 현대의 초기 유럽에서는 마녀 사냥의 무대가되었습니다. 현대 초기는 혼란스러운시기였습니다. 긴장이 커지면서 마녀 사냥도 늘어났다. 종교 개혁은 악에 대한 압력과 인식을 높이는 근원으로 작용했다. 여성에 대한 인간의 성욕과 선입견에 대한 두려움 때문에 그들은 여성을 목표로 삼았습니다. 이러한 긴장을 통해 혼란스러운 세상에 질서를 가져다 줄 희망으로 베난 단테가 만들어졌습니다. 결국, 베 난단 트는 그들이 처음에 멈추도록 고안된 마녀들처럼 보였습니다. 이러한 요소들 중 다수가 마녀 사냥에서 중요한 역할을했지만, 실제 범인은 인간의 감정에 의한 것일 수 있습니다.
역사의 공포 : 마녀 사냥 비디오
성서의 마법 : 독자 증가
종교 개혁의 일부는 또한 성경의 독자성 향상으로 인한 것이었다. 이 기간 동안 학자들은 매일의 사람이 이해할 수 있도록 성경의 언어를 번역했습니다. 문자적인 해석에 중점을 두었습니다.
불행히도 일부 번역은 오도되었습니다. 결과적으로 말 그대로 취했을 때 치명적인 결과를 낳았습니다. 레벡 (Levack)은 출애굽기 22:18의 예를 보여 주는데, “너는 살 마녀를 겪지 말아야한다.”이 구절에서 '마녀'는 실제로“어둠 속에서 일하고 사물을 어지럽히는 독재자”를 의미했다. 문자 그대로의 번역으로, 그들은 마녀가 무엇인지에 대한 초기 현대 인식으로 '마녀'라는 단어를 이해했습니다. 이러한 이해는 비난을받은 사람들에게 허락을 받았고 심지어는 형벌을 장려하기까지했다.
성경은 이제 이해할 수있는 언어로 쓰여졌으며, 특히 John Calvin과 같은 개혁가들에 의해 더 광범위하게 연구되고있었습니다. 그는 칼빈의 연구를 통해 예정론이라는 개념을 공식화했는데, 여기서 하느님께서는 그 사람 자신의 행동에 관계없이 어떤 사람들이 천국에 가도록 선택하셨습니다. 예정론을 믿었던 사람들은 경건하고 올바른 삶을 살면서 선출 된 소수의 사람으로 보이려고 애썼다. 누군가가 죄를 지었을 때, 그들은 부끄러운 수치를 느끼고 그들이 선출 된 사람이 아니라고 두려워했습니다. 따라서 그들은 그 죄를 제거해야했습니다. 현재 실패한 재정적 농업 적 상황으로 인해 불안전 한 사회에서, 그들은 다른 사람에게 그것을 전달함으로써 이러한 감정을 완화하는 법을 배웠습니다.
전형적인 예는 가난한 사람이 돈을 구걸했을 때였습니다. 레벡 (Levack)은“원조가없는 사람을 마녀로 묘사 할 수없는 도덕적 공격자로 묘사함으로써 돈을 빌려주지 않은 죄책감을 제거 할 수있었습니다. 이것이 보여 주듯이, 종교 개혁은 깨달음을 가져 오는 수단으로 시작되었지만 두려움과 죄책감을 강화시켜 마녀 사냥을 증가시켰다.
Benandante의 창조 : 여자 치료사
Benandante의 창조는 사람들이 다른 사람들을 편하게하려고 시도하는 또 다른 방법이었습니다. 이시기에는 종교가 가장 중요했지만 마술은 그 매력을 가지고있었습니다. 유아 사망률, 농작물 실패 및 질병과 같은 현재의 문제로 인해 사람들은 빠른 답변과 치료법을 찾았습니다. 스트레스가 증가함에 따라 많은 사람들이 마술을 할 수있는 사람들에게로 향했습니다. 그러한 사람들 중 하나는 베난 단테였습니다. 그들은 마녀를 부인하고 악마와 계약을 맺었음에도 불구하고, 많은 베나 단테는 훌륭한 마녀라고 생각했습니다. 마법사가 승리를 거두기 위해 Ember 시대에 나가서 작물을 치유하고 보호 한 훌륭한 마녀라고 생각했습니다. . 그들이 길을 잃으면 기근이 생길 것입니다. 이 기간 동안 작물 비옥도는 생존에 절대적으로 중요했기 때문에 사람들은 작물의 결실을 어느 정도 통제 할 수 있다고 생각하는 것을 믿기를 열망했습니다. 불행히도 베난 단테에게는 농작물을 구하기 위해 마술을 쓰는 것과 사람들을 치료하는 것 사이의 경계가 '흑 마술'을 한 사람들에게 희미 해지기 시작했습니다. 일부는 Levack이 말했듯이 "치료할 수있는 사람들도 해를 입을 수있다"고 믿었습니다. 베난 단테의 견해는 비록 좋았지 만 마녀 였기 때문에 바뀌었다.
변화의 또 다른 이유는 베난 단트가 마녀와의 싸움에서 나간 방식 때문이었습니다. 그것은 마녀의 안식일처럼 거칠게 들렸다. Ginzburg는 여행을 설명 할 때 이것을 보여줍니다.
이 모임에 '일부 토끼, 개, 다른 종자 또는 돼지, 긴 머리 종류 및 다른 동물들도 탔습니다.' 그들이 교회에 도착했을 때, '남자와 여자 둘 다 춤을 추었고 때로는 먹었습니다.
이 장면은 마녀의 안식일을 묘사 할 때 Martin Le Franc의 숙녀 수비수 와 매우 흡사합니다. "고양이 나 염소 모양의 큰 집회 에서처럼 부대에있는 만 명의 늙은 여자들이 있었는데 ... 그들은 춤을 추고, 다른 사람들은 여전히 연회와 술을 즐겼습니다." 베난 단테와 마녀의 유사점은 베난 단트의의에 관한 많은 의문을 제기했다.
마녀 재판
베난 단테 교대에 대한 감정
마녀와 베난 단테의 유사점이 생겨나 자, 베난 단테에 대한 분노는 공동체에 가한 재정적 부담으로 인해 커졌다. 사랑하는 사람의 치유를 원할 때, 베 난단 트는 치료에 동의하지만 약간의 지불이 필요했습니다. 돈을 지불하더라도 환자는 아플 수 있습니다. Ginzburg가 말한 것처럼, 벤 난단은“영리한 사기꾼”으로 여겨졌습니다. 결국, 지역 사회의 재정적 유출은 벤 난단에 대한 나쁜 감정을 증가 시켰습니다.
그들과 마찬가지로, 여성은 종종 지역 사회, 특히 미망인이나 독신자에 대한 재정적 부담으로 생각되었습니다. 그렇기 때문에 Levack이 마법으로 기소 된 사람들의 75 % 이상이 여성이라고 주장 할 때 놀라운 일이 아닙니다. 일부 사람들은 위에서 언급 한 것처럼 그들을 도와 줄 수없는 사람들에게 죄를 일으키는 거지가되었을 수도 있습니다. 또한 가난한 사람들은 사탄에게 쉬운 표적으로 여겨졌습니다. 마틴 데 카스타 네가는“악마는 세상적인 부를 주어서 그리스도를 유혹하는 것을 주저하지 않았기 때문에 지나치게 현세적인 일을 원하는 가난한 사람들을 유혹하는 것이 이상하다고 생각해서는 안된다”고 말했다. 가난한 여자들은 어린 여자들보다 더 쉽게 속임을 당합니다. 왜냐하면 악마는 자기를 따르는 경우 아무것도 부족하지 않을 것이라고 약속하기 때문입니다.” 멸종 위기에 대한 두려움 때문에 공황 감이 생겨 요술에 대한 비난이 제기되어 고발자에게 다시 제기 될 수있다. 예를 들어, 가난한 사람은 이전에 일반적으로 사용하던 사람이 자신의 땅을 둘러싼 경우처럼 자신이 잘못했다고 생각하면 더 높은 지위를 가진 사람을 고발 할 수 있습니다.
서지
Ginzburg, Carlo. 야간 전투 : 16 세기와 17 세기의 주술과 농작물 숭배. John과 Anne Tedeschi가 번역했습니다. (메릴랜드 볼티모어 : 1992 년 존스 홉킨스 대학교 출판부), 22-23.
Kors, Alan Charles 및 Edward Peters. 유럽의 주술 400-1700 : 다큐멘터리 역사. 두번째 버전. (필라델피아 : 펜실베이니아 출판부, 2001), 269.
Levack, Brian P. 초기 현대 유럽에서 마녀 사냥. 세 번째 버전. (Harlow : Pearson Education Limited, 2006), 111 쪽.
